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《論文藝的空靈與充實》閱讀練習及答案(二)

(一)論述類文本閱讀(本題共3小題,9分)
閱讀下面的文字,完成1~3題。
藝術心靈的誕生,在人生忘我的一剎那,即美學上所謂“靜照”。靜照的起點在于空諸一切,心無掛礙,和世務暫時絕緣。這時一點覺心,靜觀萬象,萬象如在鏡中,光明瑩潔,而各得其所,呈現著它們各自的充實的、內在的、自由的生命,所謂萬物靜觀皆自得。這自得的、自由的各個生命在靜默里吐露光輝。蘇東坡詩云:“靜故了群動,空故納萬境。”王羲之云:“在山陰道上行,如在鏡中游。”空明的覺心,容納著萬境,萬境浸入人的生命,染上了人的性靈。
所以周濟說:“初學詞求空,空則靈氣往來。”靈氣往來是物象呈現著靈魂生命的時候,是美感誕生的時候。所以美感的養成在于能空,對物象造成距離,使自己不沾不滯,物象得以孤立絕緣,自成境界;舞臺的簾幕,圖畫的框廓,雕像的石座,建筑的臺階、欄干,詩的節奏、韻腳,從窗戶看山水、黑夜籠罩下的燈火街市、明月下的幽淡小景,都是在距離化、間隔化條件下誕生的美景。
然而這還是依靠外界物質條件造成的“隔”。更重要的還是心靈內部方面的“空”。司空圖《詩品》里形容藝術的心靈當如“空潭瀉春,古鏡照神”,形容藝術人格為“落花無言,人淡如菊”,“神出古異,淡不可收”。藝術的造詣當“遇之匪深,即之愈稀”,“遇之自天,泠然希音”。
精神的淡泊,是藝術空靈化的基本條件。歐陽修說得最好:“蕭條淡泊,此難畫之意,畫家得之,覽者未必識也。故飛動遲速,意淺之物易見,而閑和嚴靜,趣遠之心難形。”蕭條淡泊,閑和嚴靜,是藝術人格的心襟氣象。這心襟,這氣象能令人“事外有遠致”,藝術上的神韻油然而生。陶淵明所愛的“素心人”,指的是這境界。他的一首《飲酒》詩更能表現出詩人這方面的精神狀態:
“結廬在人境,而無車馬喧。問君何能爾,心遠地自偏。采菊東籬下,悠然見南山。山氣日夕佳,飛鳥相與還。此中有真意,欲辨已忘言。”
陶淵明愛酒,晉人王蘊說:“酒正使人人自遠,”“自遠”是心靈內部的距離化。然而“心遠地自偏”的陶淵明才能悠然見南山,并且體會到“此中有真意,欲辨已忘言”。可見藝術境界中的空并不是真正的空,乃是由此獲得“充實”,由“心遠”接近到“真意”。
晉人王薈說得好“酒正引人入勝地”,這使人人能自遠的酒正能引人入勝地。這勝地是什么?不正是人生的廣大、深邃和充實?
< align=right>    (摘編自宗白華《論文藝的空靈與充實》)
1.下列關于原文內容的理解和分析,不正確的一項是(3分)
A.空諸一切,心無掛礙,和世務暫時絕緣,就能創作出藝術作品。
B.以覺心靜觀萬象,萬象如在鏡中,呈現著充實的、內在的、自由的生命。
C.與物象形成距離,使物象孤立絕緣,自成境界,美感才有可能產生。
D.美景的誕生,除了依靠外界物質條件,更重要的是心靈內部的“空”。
2.下列對原文論證的相關分析,不正確的一項是(3分)
A.文章借助“空”這個抽象的概念,闡釋、分析了美感誕生的條件。
B.文章中舉舞臺的簾幕、建筑的臺階、欄干等例子意在說明距離產生美。
C.文章多處引用表明其美學觀點是在具體分析藝術作品的基礎上形成的。
D.文章結合具體例子分析了藝術境界中“空”與“實”的關系,具有辯證意味。
3.根據原文內容,下列說法不正確的一項是(3分)
A.東坡詩“靜故了群動,空故納萬境”,具有豐富的美學意義。
B.周濟說“初學詞求空,空則靈氣往來”,是強調物我交融的創作原則。
C.司空圖“落花無言,人淡如菊”,強調人的境界和品格對藝術的影響。
D.陶淵明“此中有真意,欲辨已忘言”,說明人類語言的局限性。
 
 
答案:
1.(3分)A  【解析】表達過于絕對。
2.(3分)C  【解析】條件不夠充分。
3.(3分)D  【解析】故意曲解。
 

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